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3월 9일 天使學·上位天使介紹 米迦勒（Michael）米迦勒（Michael） 【歷史背景】 楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦勒的寺廟于龍脈交錯點以作鎮壓。 在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。） 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾汙。 米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裏Mercury似有互相影響的痕跡。 【形象特徵】 ”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，1950年羅馬教皇以米迦勒為員警的守護神。在塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裏不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”） 不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司”不眠”的天使。 天使學·上位天使介紹 撒旦（Satan/satanael/satanial）撒旦（Satan/satanael/satanial） 【歷史背景】 撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。 『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「....有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。 撒但是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒但。其中最有名的莫過於路西弗，『失樂園』記述的其實就是路西弗。其餘也被稱為撒但的魔王列于下： 亞巴頓 薩麥爾 卑劣 別西卜 阿撒茲勒 莫斯提馬 路西弗 撒但葉（Satanael/Satanial）是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。『以諾書』也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁欲的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏?#092;生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。 這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功跡，並尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。 【形象特徵】 撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西蔔的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。 天使學·上位天使介紹 路西弗（Lucifer）路西弗（Lucifer） 【歷史背景】 列稱”撒但級”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、密爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』第14章第 12～14節，敍述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。 其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：.... Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裏提到的fall是”下凡”不是”墮落”，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書14章12節——明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？14章13節——....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指撒但, 而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。可能由於敍述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。 另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當密爾頓寫『失樂園』時，很自然地用了路西弗。真正的”拂曉明星”路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。 【形象特徵】 最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。『啟示錄』的作者記載其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。既將路西弗比為古龍，顯然路西弗具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 天使學·上位天使介紹 熾天使（Seraphim）熾天使（Seraphim）
【歷史背景】 熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的禦使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。 在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。 【形象特徵】 熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身于人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有 Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，”我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地”。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。 古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治癒者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。 天使學·第七章 大魔王撒旦3除了在 Satan 那一節已介紹的外，那些具代表性的魔物們介紹如下： Mammon ： 於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名 Amaimon，是古敘利亞語“財富”之意。是財富的邪神， 誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天 使們便在 Mammon 的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。 Ashmodeus：這個魔神可能是由景教從波斯傳過來的，原本是景教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情欲之魔神。 演化進基督教，是在外典《托比特書》 (Tobit，猶太被巴比倫滅了 之後，被虜至巴比倫的以色列人之一) 中登場的。 他獨佔中意的 人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾 施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。 Leviathan：在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷 ，源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變 形便如鱷、龍神的崇拜。《約伯記》除記載了巨鱷Leviathan 外，還有巨獸 Beheemoth，成為今日巨獸的代名詞。 Belphegor：原為亞述的魔神之一，厭惡女性。被基督教文化吸 收之後，原本的形象已蕩然無存，不知怎地成了怠惰的象徵。 11월 19일 天使學·第七章 大魔王撒旦2 Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“蒼蠅王”。在希腊神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父，Zeus 又名“避諱蒼 蠅者”。事實上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名氣僅次於 Lucifer，即使在 耶穌為人治病時都有人質疑他是否*著鬼王 Beelzebul 趕鬼。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於 Lucifer。 Azazel：如前述 Mastema：希伯來文的“惡意”、亞蘭語的“譴責者”。在《以諾書》 中有許多這名墮天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指揮者。 Satanael 或 Satanail：是于10世紀前半於馬其頓 (今保加利亞、南斯拉 夫一帶) 興起的 Bogomil派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個 名字，不過是說他是看守天使的一員。 在Bogomil 派眼中的神靈觀， 是說 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的雙生兄弟，Satanael 成為天使中 最崇高的天使，坐于神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位 而和追隨他的1/3天使一齊被逐出天界。 既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、 ADAM 和 Eve 等等。 神允許他支配這個天地。這個思想和 Gnosticism 極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世 功跡，並尋求回歸至高神前。Gnosticism 認為至高神在人體內封印了 至高神的元靈之光，若要打敗創世神 (惡魔、Satanael) ，就必須找 出這個光。 Satanael 當然具有熾天使的位格，因此十二翼也是順理成章。 16世紀後， Satanael被基督教當作是the seven deadly sins(七宗罪)的 化身 ： Lucifer 的驕傲、 Mammon 的貪婪、 Satan的憤怒、 Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、 Belphegor的怠惰。 上述的惡魔們並非 Satanael 的化身， 而是 Satanael 身負的各罪孽的代表性魔神。不過從現在的角度看，這個七宗罪只不過是中世紀基督教的胡扯而已。 天使學·第七章 大魔王撒旦1撒旦 (Satan) ，其實是一個代稱，意思是“敵對者”，在《失樂園》中 ，大天使拉斐爾對亞當說：“撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。”。聖 經中撒旦的形像，首先就是那條引誘了夏娃的聰明 的蛇了吧？其次就是在荒野中指點 給耶穌世間的萬國和萬國的榮華，並且說到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的 魔鬼了吧？幾乎 都是負面的形像，可是不知怎麼會給我留下很美好的印象呢。總體感覺是一個冷靜聰明的小惡魔呢。撒旦是地獄中最大的魔王，有七名 墮天使可以被稱為撒旦。其中最有名的莫過於 Lucifer了(在上文中我已經講述了這一誤會)，其餘也被稱為撒旦的魔王列于下：
Abadon：《啟示錄》記載，在第五位元天使吹響號角時會出現的“破壞者” ，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以 Abadon 為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受五個月的折磨。 Abadon 是希伯來字 abad─他會殺人－產生的，希腊文譯為 Apollyon，就是“破壞者”。
Samael：基督教聖經沒記載，是在外典《希腊語 Balk 啟示錄》登場 的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋 sam即希伯來文之 “毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是 Samael 種的 葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，ADAM 吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具熾天使位格，為負12枚翼 之蛇形天使 (也有人說熾天使的形象便是蛇)，在人間又以“死之天使” 聞名，“Samael 持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的狗的前頭，邊走 邊散佈死亡。”
Berial：“無價值”、“無益處”等意，奇怪的名字。以身為第一位誕 生的天使而自負，自稱原名 Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的 一名。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
Berial 原為力天使，如此高潔的素質，使其即使淪落地獄仍擁有優雅高貴 的氣質，但據《失樂園》描述，卻是金玉其外敗絮其中的一介懦夫。情願 在地獄苟且偷生，冀望神把他們的罪行忘記之後可以翻身。 但在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱 Berial 為天之 副君主，暗之軍團的統率、叛天的首謀首惡。 天使學·第六章 路西法之謎 在很多人的意識中，路西法=撒旦，但根據我對所有相關資料 的分析後發現路西法被當作惡魔的一體實在是天大的誤會。
首先，Lucifer 一詞不見於聖經， Lucifer 語自拉丁 (意為 Lightbearer, 希臘文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相當於現實世界中黎 明時的金星, 用來指金星的名稱又有 Hesperus, Cesperugo, Vesper, Noctifer, or Nocturnus, 見 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可擬人化於他意上. 所以它與希伯萊系統 的傳說無關 (eg 聖經中的撒旦, satan 是翻自希伯萊文的英文). 他原是非基督教系中的 黎明（即光明）之神， 中世紀有一首詩中題到：...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... （路西法，你如此 由蒼穹而降）。
要弄清處的是，這裏提到的fall是'下凡' 不是'墮落' heaven也不是指天堂而是天空。可把這段想 做是黎明署光的 擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。其中最廣為人知的就是聖經中關於聖母生基督時所提到的“少女生子”被誤翻 成“處女生子”。人們竟然毫不深究以訛傳訛地流傳開去，最後居然弄出個什麼“非精子受孕”研究出來。如基督天 上有知，也只會哭笑不得了：p。
同理，由於Lucifer原本便是異教神只，人們無知將Lucifer與 Fallen Angel （撒旦的別名）劃上了等號。 但翻譯出版 1611 年 King James 版聖經的 50 多位學者 還是 `借' 用該詞來代替 Canaanite (巴勒斯坦一帶) 神話 中的 'Helal' son of 'Shahar' ('Dawn') 於以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 實際上這段是拿來罵politically (巴比倫之王) 至於是否又可推而廣之於一般的 `邪惡', `邪惡之王'....就看 `權威' 們對聖經的 `郢書燕說' 了：p 這用法是如此的普遍，以至當 Milton(密爾頓)寫《失樂園》時， 很自然地用了Lucifer。 再次說明，《失樂園》中有一大部的情節乃Milton(密爾頓)個人的文學創作，不能視為聖經的 '解譯本'，詳讀兩者便能清處地查 覺。當今通俗的'惡魔學' 乃是將兩者混淆的產物，我個人認 為這倒無可厚非，只是實在無以做為論點的依據。有時我們必須分清楚：何者取自聖、 何者取自基督教前（異 教）文化，何者又是作家（一種僅次於上帝的生物：p）的創作。
中世紀乃至文藝復興時，基督教經歷了一次與希臘神話的混 同，但丁的《神曲》中可以很明顯地見到。此混同僅及於俗世層面。討論聖經或相關知識時，這些因素並不是非常重要。 天使學·第五章 神秘的LILITH 2 在大洪水之前，ADAM 的子孫 (包括巨人族)所住之處，是在伊甸 園的周邊地帶，而這個伊甸園根本不是在現今三次元的地球上，也許是介於天界和地球之間的一塊淨土。(這一段，我在上文有講 到，這塊淨土在《死海文書》中被稱為白之月) LILITH 離開 ADAM 往紅海而去，這所謂的紅海也只是一種比喻，實際上 LILITH 便是來到了現今的地球~~ Lucifer 的地獄王國。而我們LILIN是LILITH和Lucifer等惡魔的子孫。
在挪亞乘方舟來到現今的地球之時，除了其一家人及神所指示攜帶的生物外，還有先祖 ADAM 的胚胎，為了最後的回歸，神在 ADAM 死前將其還原為胚胎，等待末世的來 臨。可是身為後到者的 ADAM 後裔，無法和 LILITH 的後裔競爭， 因而逐漸凋零。ADAM 的胚胎被藏在南極。 LILITH 的後嗣不但繼續 繁衍，而且承襲了挪亞帶來的身世與知識，自命為 ADAM 的後裔、 神的子民。天使拉結爾之書 (Sefer Rasiel, SEELE的裏死海文書) 中記載著約束之日、ADAM 的復活、LILITH 要聚集分佈全地的子嗣 合而為一等等預言，及為了實現這些事，對 LILIN 們而言所必須的 神之技術。 LILITH 並不能永生，但是她與 Lucifer 的子嗣 LILIN，卻能承載她的 生命一代代地傳下去，她的魂逐漸乾枯，其軀體被天使們封印、 磔于現今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作為背 神的懲罰，直到約束之日， LILINs 依與神之約完成了裏死海文書的規定事項，則所有的 LILIN 得以回歸於她，與蘇醒的 ADAM 再次 結合，消除一切的原罪，一起重回神的御座之前。裏死海文書所規定的事項，第一是將真人類的始祖 ADAM 喚醒。 問題是 ADAM 已化為胚胎，所謂喚醒便是培育一個新的 ADAM，神並不承認在地上繁衍的人類或 LILIN，只接納兩個單一個體： ADAM 和LILITH 的回歸。而且要取得那枚 ADAM 的胚胎還不是一件容易的事。當初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第五天 或地獄服刑，1/10，即20名被指派隨挪亞來到地球，繼續為人類服務。問題是看守天使一般只依照大天使設下的程式工作， 據原程式的判斷條件，LILITH 與 Lucifer 之後裔為 ADAM 等神的子民之敵，不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知識，因此會 遭到看守天使的阻撓。在裏死海文書中神對 LILIN 唯一寬容之處， 是將智天使位格封印於 ADAM 的胚胎內，作為抵禦看守天使的 手段。
地球這個天地，相較於神造給 ADAM 的伊甸和周邊樂土而言，是個與死為鄰的地獄，在此地復活的 ADAM 沒有神的靈 氣吹拂，卻有高位天使的威能，只是一純粹'力'的存在。 若是在契約之日前 LILIN 不能為 ADAM 取得魂、不能回歸 LILITH 的話，神就要永遠離棄 ADAM、LILITH 及其所有後裔，任其永遠與死為鄰。…… (其後還有段假設，因為是關於第二次衝擊的，與本討論無觀 所以就不在此引用了）。 天使學·第五章 神秘的LILITH 1 不知道LILITH有沒有記載在《以諾書》裏，只知道《以賽亞書》 曾提及的 '夜之魔女' 指的就是傳說中的 LILITH。在《死海文書》中對LILITH的記載是： LILITH和ADAM (亞當) 是同時為神所造的一對。 LILITH問神：我的父,為何我與ADAM有所不同? 耶和華：因為他是你的配偶 LILITH：為何他為男人,而我為女人?而我卻又比他柔弱? 耶和華：他能以男人的力量保護柔弱你 LILITH：我不願為柔弱,我要擁有力量!超越ADAM! 耶和華：孩子!你的能力是被安排的,只要在這園裏,你便是柔弱 LILITH：我將離開這裏,以追求我要的力量! (第一個女權主義者？！) 於是LILITH離棄ADAM，離開了神的淨土-白之月往紅海而去，這所謂的紅海也只是一種比喻，實際上 LILITH 便是來到了來到 了無垠的地獄-地球。在大天使無法說服她回心轉意之後，神決定放棄LILITH、另造 EVE(夏娃)。在地球上LILITH遇上了SATAN ，為魔王產下了後嗣，其子孫為 LILIN 女兒們稱為 LILIM 。如前文所說，挪亞方舟載者 最初的人類，從白之月漂流至地球後，ADAM的後裔與LILITH的後裔-LILIN相遇了 ，身為後者的ADAM子嗣漸漸被LILINS取代 LILINS自命為ADAM的後嗣 。在這個故事中最吊詭的是，沒人說明LILITH是什麼樣的存在。她和ADAM同時受造，卻在ADAM 被逐出伊甸園，失去了不死的權利之後，被神放棄的LILITH卻仍能永生；她是神造來與ADAM配合的，卻能和撒旦 (STANT) 生育後代。真是怪~~
我曾經就LILITH和女媧的關係作了段假設，但因為一直沒有找到更確實的資料只有暫時作罷。而下文是另一段別人根據《EVA》的背景資料對LILITH的假設， 非常經常，而且在某些地方和我有相通之處， 希望以後可以在更多的事實資料是對這個假設作個完整的記述。 8월 31일 天使學·第四章 墮落的看守天使2 主要的有看守天使有： Azazel：希伯來語“神之強者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等稱呼。他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指 揮者。在 Nephilim (看守天使與人類所生的巨人) 遍佈全地製造災難後，身為指揮官的 Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其他大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。另外一種傳說，是 Azazel 拒絕率領看守天 使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被 Lucifer 任為左右手。形體有七個蛇 形頭、十四張臉和12枚羽翼。 Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。 Ammel：洩露神的名號給人類女子。 Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。 Araziel：“神是正午” Asael：“神所造的” Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。 Baraquieel：傳授人類占星術。 Echsael：人類氣象學的祖師 Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器製造法。 Cassdae：列于天界天使團中。 Casiudien：重症治療術的指導者 Cocabell：教給人類天文學 Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。 Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使 Tourel：“神之岩” Usiel：“神的力量” 天使學·第四章 墮落的看守天使1 在《巨人之書》中，有著不同於“舊約創世紀”的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話裏的百眼巨人) 的天使 (第九階天使, Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族 (Nephilim)。憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物， 並將古利格利打入天牢。 如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數僅僅200人的天使團，不屬天 界天使團，是為神所造的人類 (ADAM ) 服務的使者。有人認為看守天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名'神之子'，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫 作'神之子'，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規天使團成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很象Satan)為首，被囚於第五天禁閉所。 據說，羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。 將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套進多種傳說。比方說，《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因 於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋 家解釋說有 9/10 的守護天使是如此墮落的； 《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊 落地獄(當然，在聖經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳述的)。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由於基 督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講 述了這段故事。 在《死海文書》的開卷中就提及了一個在聖經中故意被遺漏的細節，那就是伊甸園的所在地，它並不在地球，那時的地球只是無垠的地 獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的淨土-白之月的中心。它由神創造的第一對人類-----ADAM 和 LILITH 守護著，LILITH離開後就由ADAM和EVE擔任此職。 後來由於他們偷吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之淨土，但必須 自力更生。無數的光陰過去了， ADAM的後裔們遍佈了這片神的淨土。而看守天使正是為看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新創造的天使族群。可是不幸地， 這一群中有 9/10 禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了 邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤銷其存在(徹底消滅)，在墮落 之後，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地獄 (清b在的地球) 執行勤務。看守 天使 的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。 6월 12일 天使學·第三章 各階層的天使5 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裏引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。 天使學·第三章 各階層的天使4 Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名字的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配 者Berial(貝利爾)的暗之軍團決戰。(在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關係，他也被視為司'不眠'的天使。 天使學·第三章 各階層的天使3 下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
天使學·第三章 各階層的天使2 中級天使，天界理性的中間等級，表明了自己對上帝的複從。 它們通過上級天使的仲介而間接地從神聖的光照那裏接受潔淨、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 天使學·第三章 各階層的天使1 上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。 天使學·第二章 天使之數量和階層 '七'是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神話性的教義給去除了。但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。 天使學·第一章 著作與宗派 將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita (聖保羅門徒，記于新約聖經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》 和義大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 (被教會認為是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ，被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。 天使學 Preface zz 天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因為天使是“純淨體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 |
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